诗人的泪作文合集

诗人作文。

写作文最重要的是发表自己的独立观点和思考。只有通过自己的深入思考和独特的观点，才能使作文具备独特的个性和魅力。所以，在写作文的时候，要尽量避免抄袭和模仿，更要注重展现自己的创意和观点。

诗人的泪作文 篇1

森林里的动物们都想当小诗人，连笨笨也对这件事非常感兴趣。怎么回事呢？原来森林里要举办“小诗人挑战赛”。这项活动在前一个月已经公开，在比赛中只选出一名小诗人，可以说，这场竞赛会非常激烈的。

我为什么说笨笨也感兴趣呢，因为森林里每次召开活动，笨笨都不参加的，因为她在森林学校学习6年了，连10加10都不会，甚至她连自己的名字都不会写，大家都叫她笨笨。

布告贴出后，笨笨看得很仔细，回家想了又想，借这次机会，好好展示自己，不然长大后，连吃粪都赶不上热的。它发誓，如果当不上小诗人的话，它就不姓猪。

这件事同样乐坏了小猴子，要知道猴子的祖先可是大名鼎鼎的孙悟空啊，聪明机智；而笨笨的祖先呢，是又蠢又笨的猪八戒是也。

现在，小猴子读一遍书，笨笨在后面就加上2个零，哇，200遍那，她坚持日日如此，决心可大了。很快一个月过去了，在比赛的'时候，猴子第一个上去了，大声说：“谁敢和我比？”看着他那骄傲的样子，笨笨忍不住了，胸有成竹地上了台，猴子还以为是谁呢，原来是一头笨得要死的猪啊，他笑得差点摔倒。

比赛正式开始，规则如下：每位选手各出5对对子，让对方回答，回答得如何，由评委来评判。总分5分。

“请吧！”猴子还客气得很。“雪映丰收果”，对“梅传喜庆年”……就这样到了第三对的时候，笨笨给猴子出了个难题，“又是一年芳草绿”对什么？猴子答不上来，再出一个“春雨洗尘埃一片清新好风景”对什么？猴子又答不上来，最后一个终于被猴子给蒙出来了，可是这题回答得不好，只得到了0。5分，。接下来是猴子出题了，猴子为了出口气，尽挑难得出，想让笨笨丢尽脸面，没想到的是笨笨每个都能答出来，而且每个都回答得很流利。猴子2。5分，笨笨5分！当评委宣布笨笨获得胜利的时候，猴子傻了！接下来没人敢上来比，连猴子都被打败了，要知道猴子可是最聪明的啊！

当评委宣布，笨笨成小诗人时，笨笨，哦，不对，应该叫诗人了，她高兴得哭了，它一个月的心血总算没有白费，这也是她人生中获得的第一个奖项。真是有志者事竟成啊！

现在，好多动物都登门拜访诗人，想问诗人怎样才能像它那样威武，个个都能答出来？它给了8个字：一分耕耘一分收获！

诗人的泪作文 篇2

唐代的诗人们，我是在你们一千多年之后出生的一个七岁小姑娘。当我还在摇篮里的时候，妈妈就开始给我放配乐的唐诗，现在我已经可以背诵差不多三百首唐诗了。读着你们的诗，真想跟你们说几句啊。

我想对王勃说：你真是一个聪明的少年。你说“海内存知己，天涯若比邻”，这句真是太好了。不过我觉得，如果可以产生共鸣的话，“古今也比邻”，你和我也一样可以成为朋友，对吗？

我想对王维说：在我一岁多的时候，看见别人手里拿着红豆，脱口念道“红豆生南国，春来发几枝”。妈妈听了又惊又喜。要知道，那时我还不会说一句完整的话呢。知道我有多喜欢你的诗了吧？

我想对李白说：虽然你没有当很大的官，但你拥有肝胆相照的友谊，还留下了那么多潇洒的诗歌。告诉你，我还曾经改写过你的《赠汪伦》呢，不过主角变成了我和我的好朋友，你可别生气哟！

我想对杜甫说：你真是一个认真的老头子，你的诗总是对得那么工整。不过你大部分时间都处于战乱之中，真是太不幸了。你知道吗，现在我们生活在和平的时代，过得特别舒心。

我想对张若虚说：你的诗写得真是太好了。读了你的诗以后，我一遍一遍地弹古筝曲《春江花月夜》，别说，脑海里还真的出现了“海上明月共潮生”的景象呢。

我想对所有的唐代诗人说：我不同意清代赵翼的那篇《论诗》。固然“江山代有才人出”，但唐诗永远是中华艺术史上一座巍巍矗立的高峰。不管沧海桑田如何变幻，总会有众多像我一样的孩童将唐诗挂在嘴边，印在心里，奉为永远的经典！

诗人的泪作文 篇3

有些话语说出口，寂寞仍旧在心头。

赶，也赶不走。

有些人儿虽已远走，思念依然在心头。

断，也断不了。

有种感觉在心头，越想你它就越寂廖。

逃，也逃不掉。

永远是一个诺言。

永恒是一个信念。

请让我用永远的诺言，

证明我永恒的信念。

请让我用永恒的信念，

实现我永远的诺言。

可是，永恒的信念真的可以承担的住永远的诺言吗？

写爱

这个海洋太宽太广太浩瀚

我漂泊的好累好难好受伤

好想有个港湾

可以让我停船让我靠岸

不必再惧怕狂风和巨浪

好想有个臂弯

可以给我依靠给我温暖

不想再一个人孤单匆忙

哪一站才是我的站

一路走来一路匆忙

来不及观赏就已到了下一站

可是哪一站才是我的站

窗外的雨

窗外的雨儿淅淅沥沥

我在窗前望雨哭泣

淅沥的雨不停地下

孤单的我不断地哭

不知道自己哭什么

也许想谁了吧

想谁呢。

淅沥的`雨滴在地上

溅起朵朵水花

淅沥的雨落在我的心上

揭起无数受伤的疤

往事如风

也许经历太多太多心酸苦痛

也许看破太多太多人情世故

面对失去好久好久的你

我的心变得麻木不再疼痛

也许流的泪太多太多泪干了

也许念你的心太久太久倦怠了

总之面对失去好久好久的你

那种感觉不见了

诗人的泪作文 篇4

文天祥：(南宋)(1236-1283)字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。南宋宝祐四年(1256年)丙辰科状元。

文天祥被元军在五坡岭(今广东海丰北)俘虏。至元十九年(1283)十二月，在柴市口从容就义。临刑前，他还对南方拜了几拜。死后，人们从其衣带中发现一篇绝笔自赞，其中写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?从今而后，庶几无愧。”时年47岁。

其著作经后人辑为《文山先生全集》，其间多忠愤慷慨之文，其诗作气势豪放，堪称诗史。《正气歌》、《酹江月》、《指南录后序》等，皆为世人传诵。

盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阳阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际。天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之精神心术、达之礼乐刑政。其体甚微、其用则广、历千万世而不可易。然功化有浅深、证效有迟速者、何欤。朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窅乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先圣之术、咸造在廷、必有切至之论、朕将虚己以听。三坟而上、大道难名、五典以来、常道始著、日月星辰顺乎上、鸟兽草木若於下。九功惟叙、四夷来王、百工熙载、庶事康载、非圣神功化之验欤。然人心道心、寂寥片语、其危微精一之妙不可以言概欤。誓何为而畔、会何为而疑、俗何以不若结绳、治何以不若画像。以政凝民、以礼凝土、以天保采薇治内外、忧勤危惧、仅克有济、何帝王劳逸之殊欤、抑随时损益道不同欤。及夫六典建官、盖为民极、则不过曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑、曰事而已。岂道之外又有法欤。自时厥后、以理欲之消长验世道污隆、阴浊之日常多、阳明之日少、刑名杂霸佛老异端、无一毫几乎、道驳乎、无以议为然。务德化者、不能无上郡雁门之警。施仁义者、不能无末年轮台之悔、甚而无积仁累德之素纪纲治度为以维持恁藉者、又何欤。朕上嘉下乐、夙兴夜寐靡遑康宁、道久而未洽、化久而未成、天变洧臻、民生寡遂、人才乏而士习浮、国计殚而兵力弱、符泽未清、边备孔棘、岂道不足以御世欤、抑化裁推行有未至欤。夫不息则久、久则证、今胡为而未证欤。变则通、通则久、今其可以屡更欤。子大夫熟之复之、勿激勿泛、以副朕详延之意。

臣恭惟皇帝陛下处常之久、当泰之交、以二帝三皇之道会诸心、将三纪于此矣。臣等鼓舞於鸢飞鱼跃之天、皆道体流行中之一物、不自意得旅进于陛下之庭、而陛下且嘉之论道。道之不行也久矣、陛下之言及此、天地神人之福也。然臣所未解者、今日已当道之化成之时、道洽政治之候、而方歉焉、有志勤道远之疑、岂望道而未之见耶。臣请溯太极动静之根、推神功化之验、就以圣问中不息一语、办陛下勉、幸陛下试垂听焉。臣闻天地与道同一不息、圣人之心与天地同一不息、上下四方之宇、往古来今之宙、其间百千万变之消息盈虚、百千万之转移阖辟、何莫非道。所谓道者、一不息而已矣。道之隐於浑沦、藏於未雕未琢之天。当是时无极太极之体也、自太极分而阴阳、则阴阳不息、道亦不息、阴阳散而五行、则五行不息道亦不息。自五行又散而为人心之仁义礼智、刚柔善恶、则乾道成男、坤道成女、穹壤间生生化化之不息、而道亦与之相为不息。然则道一不息、天地亦一不息。天地之不息、固道之不息者为之。圣人出而为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平、亦不过以一不息之心充之。充之而修身治人、此一不息也。充之而致知、以至齐家治国平天下、此一不息也。充之而自精神心术以至於礼乐刑政、亦此一不息也。自有三坟五典以来、以至於太平六典之世、帝之所以帝、王之所以王、皆自其一念之不息者。始秦汉以降、而道始离、非道之离也、知道者之鲜也。

虽然、其间英君谊辟、固有号为稍稍知道矣、而又沮於行道之不力。知务德化矣、而不能不尼之以黄老。知施仁义矣、而不能不遏之以多欲。知四年行仁矣、而不能不画之以近效。上下二三千年间、牵补过时、架漏度日、毋怪夫驳乎、无以议为也。独惟我朝式克至于今日、体陛下传列圣之心、以会艺祖之心。会艺祖之心以恭帝王之心、参天地之心。三十三年间、臣知陛下不贰以二、不参以三、茫乎天运、窅尔神化、此心之天、混兮辟兮、其无穷也。然临御浸久、持循浸熟、而算计见效、犹未有以大快圣心者、上而天变不能以尽无、下而民生不能以尽遂、人才士习之未甚纯、国计兵力之未甚充、以至盗贼兵戈之警、所以贻宵旰之忧者、尤所不免。然则行道者始无验也邪。臣则以为道非无验之物也。道之功化甚深也、而不可以为迂。道之证效甚迟也、而不可以为远。维天之命、於穆不已、天地之所以为天地也。之德之纯、纯亦不已、圣人之所以为圣人也。为治顾力行何如耳、焉有行道於岁月之暂、而递责其验之、为迂且远邪。臣之所望於陛下者、法天地之不息而已。姑以近事言、则责躬之言方发而阴雨旋霁、是天变未尝不以道而弭也。赈饥之典方举而都民欢呼、是民生未尝不以道而安也。论辩建明之诏一颁而人才士习稍稍浑厚、招填条具之旨一下而国计兵力稍稍充实、安吉庆元之小获、维扬泸水之隽功、无非忧勤於道之明验也。然以道之极功论之、则此浅效耳、速效耳。指浅效速效而递以为道之极功、则汉唐诸君之用心是也。陛下行帝而帝、行王而王、而肯袭汉唐事邪。此臣所以赞陛下之不息也。陛下傥自其不息者而充之、则与阴阳同其化、与五行同其运、与乾坤生生化化之理同其无穷。虽充而为三纪之风移俗易可也、虽充而为四十年圄空刑措可也、虽充而为百年德洽於天下可也、虽充而为卜世过历亿万年敬天之休可也。岂止如圣问八者之事、可徐就理而已哉。臣谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰、盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阴阳五行之赜、而实不外仁义礼智刚柔善恶之际、天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之於精神心术、达之於礼乐刑政、其体甚微、其用则广、历千万世而不可易。然功化有浅深、证效有迟速何欤。朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窗乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先王之术、咸造在庭、必有切至之论、朕将虚己以听。臣有以见陛下溯道之本原、求道之功效、且疑而质之臣等也。臣闻圣人之心、天地之心也。天地之道、圣人之道也。分而言之、则道自道、天地自天地、圣人自圣人。合而言之、则道一不息也、天地一不息也、圣人亦一不息也。臣请溯其本原言之、茫茫堪舆土央±L无垠、浑浑元气变化无端、人心仁义礼智之性未赋也、人心刚柔善恶之气未禀也。当是时、未有人心、先有五行。未有五行、先有阴阳。未有阴阳、先有无极太极。未有无极太极、则太虚无形、冲漠无朕、而先有此道。未有物之先、而道具焉、道之体也。既有物之后而道行焉、道之用也。其体则微、其用甚广。即人心 、而道在人心。即五行、而道在五行。即阴阳、而道在阴阳。

诗人的泪作文 篇5

一曲简歌

溶进诗人的梦

又一樽明月

饮下了谁的江山

我开始狂妄

为着心仪的女子

丢下自己的尊严

清风为我舞剑

仅一杯酒

在与我做伴

那轮明月失落地

掉进我的心怀

痛饮那一丝不快

却输了

激情和豪迈

没有舞姬的酒宴

却有一只小丑在开怀

你拿出脉脉柔情

我捧来江南小菜

一碟快与不快

何需谁来猜

高粱在白米里

流出这碗美醅

我忘记一个时代

醉出一个诗人的丑态

诗人的泪作文 篇6

自中学以来，学过的古诗几乎都围绕两个永恒的主题，有关怀才不遇的诗人们。一个是忧国忧民，一个是怀才不遇。我个人不喜欢后者的原因，是我对“才”有个与诗人不同的定义。

马行千里是才，雄鹰高飞也是才，但它们若是被动地等待别人来发现自己的“才”，那就失去了最重要的才华——展示自己与寻找机遇的才华。这样的生物只能将命运托付给虚无的伯乐，穷其一生等待。 作文网

我相信世界上存在相对的公平，也相信概率论。我相信大多得到重用的人是有才的，同时怀疑大多“不遇”的人是否真的“怀才”。自称怀才不遇的人自负又自卑，清高又世俗。他们越是失败就越肯定自己的.才华，并用畸形的眼光看待自身与周围的世界。如果他们恰好是诗人，便会用穷酸的句子麻痹自己，吟诵出“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”以及“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”的诗句。顾影自怜是他们唯一的长处。所以，对于这类古诗我从来不迷信，中学生作文《有关怀才不遇的诗人们》。诗人也是人，只不过善于把自己的内心用一种极为高雅的形式表达出来。就像如果我说《红楼梦》是曹雪芹闲来无事的意淫，红学家一定会骂我不懂经典。

我是唯物主义着，但认为任何事情的发生都有原因，它们是由人操控的。一个人如果不遇，再有才也是没才。因为他不懂得怎么尽可能地操控发生在自己身上的事。这样的人在古代或许可以当个诗人，在二十一世纪只能当废物。

坚信自己有才是好事，但不要让这成为你一生的主题。张爱玲说”我从小被视为天才，除了发展我的天才我别无生存目标。” 我不知是不是因为这个缘故，她的一生都挺悲剧的。

至于那些没有行动却坚信自己怀才不遇的空想者，现在最需要的就是有人告诉他们：“你们是废物！”

只有这样当头棒喝，才能如梦方醒。

诗人的泪作文 篇7

春风骑着快马，抖落一腔明媚的阳光。云儿的祝福却化作雨，让尘封的农事崭露头角。

一大清早，姐夫在挖土，埋肥。经常锻炼的男人，有的是力气，做起事来比风还快。农民耕耘土地，犹如诗人钟爱诗歌。我问他这块地种什么，他笑着拍拍胸膛。他不说，我不解。元宵节前的这个哑谜，仿佛一首高深莫测的诗。

难道，他的种子种在心里？

蔬菜要卖个好价钱，得趁早，赶在大班蔬菜上市之前，物以稀为贵嘛。气温低，催种的方式一般是用竹篾拱起塑料薄膜，做成一个袖珍版本的温室。接收太阳的温暖，储藏，拒绝风雨的入侵。姐夫已用这种方法，育好了辣椒秧。

他越不说，我的心越好奇，越急切。吊胃口的手法，用在小说相声里，很适合。生活，需要直白。

他还是选择沉默，却拉开了上衣的拉链，从贴身的口袋里取出一包东西来。他的寡言少语，像极了跟他打了一辈子交道的土地。土地从不喧哗，只用实际行动，一遍又一遍证明着它的富有。是的，真正的高手，从来不会通过炫耀来张扬自己，而是内敛低调的，给人谦和的美感，这是一种难得的极致。

神秘，在一层一层被打破。外围是一个小小的塑料袋，露出一块湿湿的纱布，完全打开后，是被浸湿的种子，上面似乎氤氲着一缕缕薄薄的热气。里面有西葫瓜、丝瓜、苦瓜、米辣子等好几样种子。

面对我们写满疑惑的眼神，他这才开口说话：“用这种方式催芽，最好，一直有三十多度，而且恒温。”

姐夫的话匣子，酒是唯一的钥匙。此刻短短的几句话，却令我们感动，这样的方法，我们还是头一次见到。他把庄稼看成了自己身体的一部分，那是离心脏最近的地方，这就是中国最典型最有爱的农民。土地，也是他的生命。每一块地的脾气，他摸得一清二楚，宛如摸得准自己的脉搏。这样的农民，就是一位田园诗人，他挥锄作画，阳光来配诗，雨点儿是标点符号，土坷垃与各种蔬菜，是一粒粒灵动的文字，风儿轻轻一吹，便排成一行行清新诱人的诗。

他种出的菜，也一定是最甜的。

诗人的泪作文 篇8

毓辰作业俊宇字，

读书笔记未做完。

但使五班辉耀在，

不教拖拉成霸王。

语文老师在黑板上写出四行端正的粉笔字

星期四下午第二节课后服务，随着上课铃声的响起，同学们上社团的上社团，写作业的写作业。语文老师走进教室，拿出两张纸，把章俊宇和章毓辰叫上来，对他们俩说：两位大诗人，读读自己的著作吧!我们都很好奇，到底是什么?班里顿时鸦雀无声，连一根绣花针落地的声音都能听得清清楚楚。

只见他俩呆呆地望着老师，一言不发，老师决定让他们互相读。于是，章毓辰读道：

学习

【汉】章俊宇

学习真辛苦，作业上百本。

考试天天考，体育没得上。

刚读完，教室里一阵哄堂大笑，老师对章俊字说：别人读了你的诗，该你读了!于是，他读道：

苦

【汉】章毓辰

苦，

如果是苦瓜的苦，

我就不吃苦瓜了。

如果是学习的苦，

我就不学习了。

听了这首诗，我们又是哄堂大笑，这笑声响彻云霄，整个世界好像都听得见。

下课了，放学了，我们还在谈论老师那首诗，也就是开头那首

诗人的泪作文 篇9

原文：

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。----天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。

译文：

文天祥被押到潮阳,见到弘范,左右押解之人令其拜见,文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他,并与其共入厓山,并要求文天祥作书与张世杰,令其投降.文天祥说:“我不能报效祖国,反而教我让人背叛自己的国家,怎么可以这样做呢?”弘范仍然要求他写招降书,文天祥不得已,把自己过零丁洋时所做的诗文给了他,诗末有句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.弘范看了后,就不再提及此事.后来厓山被攻破,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:“你的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相.”文天祥潸然泪下,说:“国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?”弘范感其义,派人将其护送至京师,文天祥在路上八日未食一饭,仍然没有饿死,文天祥就开始吃饭了.到了北京(即燕京),其所押解住处的人提供给他好衣好食,但天祥并不为所动,他不住在自己的依据,通宵坐至天明,然后被移交兵马司,由卫兵把守看管.......文天祥临刑前面不改色,对旁边的訇卒说:“我的使命完成了.”向南拜而从容就义。

1、用“/”标出下列句子朗读时的停顿处。

2、解释文中加点词的意思。

3、弘范“使(天祥)为书招张世杰”，天祥是怎么说的?又是怎么做的?请用自己的话回答。

(1.我自己不能报效祖国，还教我让别人背叛自己的国家,我怎么能这样做。2. 写了一首诗给他，是过零丁洋，最后一句说：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)

4、翻译“国不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”

( 国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?)

(1.弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，

6、阅读全文并结合你学过的课文,谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。

文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的.全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢?”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。

至元十九年(公元1282)，福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。

元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢?自今以后，可算是问心无愧了。”