卢旺达饭店观后感(锦集十二篇)

看完影片之后可以使我们学到更多知识。观后感可以更好地反映我们与周围世界的关系，观后感可以有效的帮我们整理观看时内心的思绪，想要写好作品名观后感一般有什么要求呢？我们为您准备了一些有关“卢旺达饭店观后感”的内容，我们会逐步深入剖析该领域的商业模式和商业机会供您参考！

卢旺达饭店观后感(篇1)

卢旺达饭店观后感100 篇一《卢旺达饭店》反映了人性，反映了种族，反映了政治，反映了社会。种族歧视，贿赂，利益无处不在世界，老百姓象蝼蚁一样，生命的脆弱，人性的肮脏，利益的交换，它表现的是彻彻底底。这是一部让人感触深刻、思考深刻的作品。我希望更多的人能欣赏她。

它给我们带来了人性的冲击。在生活面前，一切都是脆弱的和可丢弃的。

整个人类历史就是一部从动物性到人性、从野蛮到文明的发展史。但在这样一个过程中，往往会有人蒙蔽人性的时候。奥斯维辛集中营孤独的灵魂还在欧洲游荡，南京的悲叹声还在响起，贝鲁特的尖叫声在人类高度文明的时代似乎还没有平息，但这样的局面却一再出现，值得所有人深思！

卢旺达饭店观后感100 篇二周末闲暇在家，与老公一起**了《卢旺达饭店》。读完后，一方面对自己的无知感到惊讶，另一方面也感受到人性的残酷和灭绝。100万卢旺达图西族人将在100天内成为胡图族的敌人！

这是一种怎样的杀戮?而且被杀的大多是小孩，目的是种族灭绝!!!我震惊了，他们不都是黑色人种，同属非洲人，为何要“相煎何太急”?

是什么让人性在那一时刻被湮埋?还有那所谓维护世界和平的联合国，他们那时在干什么，怎么能无视如此多的生命存在，把整个卢旺达抛弃了??非洲国家里的残杀、流血和战争，何日停歇?

和平、平等、博爱，何时如阳光遍洒?

卢旺达饭店观后感100 篇三四月间，有一日是“卢旺达灭绝种族罪行国际反思日”——四月七日。

我要缅怀在卢旺达种族清洗中100万无辜的死者，我希望这段痛苦的历史永远不会重演。也向这位有“非洲辛德勒”的之誉的保罗·卢斯赛伯吉纳(paul rusesabagina)先生致以我—— 一个平平凡凡中国人最诚挚的敬意和祝福。让我们好好珍惜今天的和平生活吧~~

——一题记

“我名叫保罗·卢斯赛伯吉纳(paul rusesabagina)，是卢旺达首都基加利一家外资饭店(milles collines hotel in kigali 米勒·科林斯饭店)的客房经理。在这片土地上，有我深爱着的温馨家园。

可是，今天，一切都改变了……

在看《卢旺达饭店》这部影片之前，我对这个反思日所纪念的这场发生于远在千万里之外另一个国度的大**是一无所知的。看完电影，除了对自己的无知感到惊讶外，还有一种来自内心深处的沉重羞愧。1994年4月至7月的100天里，卢旺达有100万图西人成为胡图人的敌人。

100万之众!这个数字，比我国南京大**死难同胞30万翻了三倍还不止啊，这样残酷的灭绝种族的大**事件，竟然发生在物质和精神文明高度发达的二十世纪九十年代?这使得身处和平中的我，怎么也不敢相信这是真的。

回想当年，我在做什么？我和同龄人坐在一间明亮的教室里。我记得，当时学校就开设有时事政治课，我却没能在教科书上找到“卢旺达发生惨绝人寰的种族清洗大**事件”这样的字眼。

那一年，联合国和其他国家在做什么？我不知道，我刚看到一页刚刚发现的话：人性在那一刻被湮没了。

卢旺达饭店观后感(篇2)

听老师介绍电影资料是关于民族冲突谋杀的时候，我不以为意。但是我万万没有想到的是图西族和胡图族之间的谋杀竟是如此震撼着我的心灵。看完这个电影，我的情绪万分沉重，这不单单是谋杀，这简直就是一场万劫不复的杀戮。短短的100天，竟然就有100万的图西族人被胡图族人残杀。然而在此之前，我竟然对此一无所知，我一向认为南京大屠杀的30万已经是一个惊天的数字，没想到这来自同一国家的同胞之间的杀戮要残忍好几倍。他们之前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但在一瞬间就变成了人见人踩的蟑螂!

我感慨在这种人性泯灭的时刻，保罗·卢斯赛伯吉纳是清醒的，也只有在这样混乱的时刻才能看出谁是真正的英雄。()保罗是胡图族，而他的妻子孩子都是图西族，他凭自我的潜力保护他的家人已经很不易，但是他不忍看到他的邻居们，那些孩子们惨死在同胞的屠刀下，于是他承担了巨大的职责，将他所在的米勒·科林斯饭店变成图西族人的庇护所，他用心走动于胡图官员和联合国官员之间，使饭店里的人免受杀戮，但是应对着越来越多的图西族人，应对着越来越恶劣的形势，应对越来越大的压力，保罗的力量显得越来越小，在很多状况下他无能为力。

有一次，保罗冒险出行，去为避难者们找寻食物，路上看到的是尸横遍野，回到酒店后他濒于崩溃的边缘，却宁愿独自承受这份死亡的威协与恐惧。那个场面深深刻在我心里，民族间的仇恨到底有多深才能酿成这般杯具。保罗的恐惧、崩溃并没有打折他的英雄形象反而他宁愿独自承受的坚强让我更加敬佩这位拯救了千余同胞的英雄。

而让我痛心不已的是这个：当联合国部队进驻酒店，人们欢呼着“我们有救了”相互拥吻时，保罗的笑容却凝固在维和部队军官奥列佛上校将军帽掷地的那一瞬间。他明白了，联合国陪队只是来撤走外国侨民的，甚至连维和部队的士兵都也要撤离，剩下的，只有没有人在乎的“非洲人”。奥列佛上校竟然吐出这样一句令人绞痛的话：“你是黑人，甚至连黑鬼都不是，你只是非洲人。”这是一种更大范围的民族矛盾，更是一种种族歧视。他们同样都有获得生存的权利，却因为皮肤的颜色让白人如此歧视，活得多么无奈，多么悲哀，多么痛心!

那种根深蒂固于他们心中的民族意识使他们忘记了世界上还存在的温暖和完美，他们全部转化成民族仇恨然后拿起屠刀砍向自我的同胞，酿成历史性的惨案。我期望这样的民族事件不再发生。他们为什么不能用心对待民族意识呢?正如我们国家此刻一样，能够宽恕，能够平等，能够友爱的相处。整个国家的民族呈现出一种团结向上的气象，也只有这样，国家才能更好更快的发展!

卢旺达饭店观后感(篇3)

电影《卢旺达饭店》（hotel rwanda）是一部由英国、南非、加拿大和意大利四国于2004年共同拍摄的电影。该片取材于发生在1994年的卢旺达大屠杀，以此为背景由真人真事所改编。

1962年，卢旺达宣布独立后，胡图族和图西族之间矛盾重重，民族冲突尖锐，民族冲突不断。1994年4月6日，一架载有卢旺达总统尤文纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉的飞机在卢旺达首都基加利被火箭弹击落。两位国家元首被杀。4月7日，卢旺达空难引发胡图族和图西族的相互猜疑，引发了前所未有的武装冲突和种族屠杀，开启了世界震惊的卢旺达大屠杀。

从民族角度看，卢旺达大屠杀实质上是欧洲殖民统治比利时的结果。在卢旺达独立之前，它一直处于白人的殖民统治之下，白人被动地建立了一个看似稳定但实际上动荡不安的政治秩序。殖民主义者利用民族分化、等级分化等奴役非洲的习惯手段，在殖民主义中统治胡图族和图西族，从而奠定了民族仇恨的根源。

当白人势力从非洲撤离以后，致使秩序的丧失与权力的真空，以及民族情绪中非理性的蔓延，特别是胡图族这个曾经备受压迫的民族，将其所经受的一切折磨归结于图西族，致使胡图族种族主义者大力鼓吹对图西族实行种族灭绝，胡图族人的“野蛮”暴露无疑。

权力的缺失致使两个民族之间争夺统治地位，以便处于最有利的一方，实施对另一方的控制与压迫，特别是备受压迫的胡图族人在这场民族的斗争中“异常血腥”，民族矛盾极其尖锐。卢旺达胡图族总统的飞机失事成为这场悲剧的导火索，引发了两个民族之间的大规模杀戮和竞争。胡图族种族主义者控制网电台狂热的煽动胡图族人铲除图西族人，对其进行大规模的杀戮，以期实现图西族的种族灭绝，来达到阻止图西族分享政府权力的目的，民族矛盾越演越烈。

一百天内，卢旺达有910000人被屠杀，其中94%是图西人。尸体堆在卢旺达，一个曾经阳光灿烂的城市，血液流入一条河。我不忍心直视他们。

一个民族最为悲哀的并非是他们是“劣等民族”，因为一切民族都是自由而平等的，无高低贵贱之分，那又何来“劣等民族”之说？可悲的是，这个国家失去了理性，依靠杀戮来发泄被压迫的怨恨，消灭不公平的待遇。其实本无所谓的不公与不平等，所有的这一切都存在于其盲目的偏执与妄想之中，从而丧失理性的判断标准，成为世上自诩高等的民族的闹剧。

从国际社会对大屠杀的干预来看，各民族的利己主义无疑是暴露出来的。在卢旺达大屠杀开始时，已有数千联合国的维和部队驻扎当地，但他们得到的命令却是“避免可能导致使用武力的举动”，负责保护卢旺达饭店的将军在每次见到那些狂热分子都会对着自己的士兵喊，“不要开枪，也不要拿枪对着他们，避免激怒他们”，因此无法起到实质的维和作用。例如，作为世界超级大国，美国在这场屠杀中的态度非常复杂。

美国政府首先采取观望和拖延的态度。卢旺达局势明朗后，它求助于新政府，宣布向卢旺达提供人道主义援助。美国的行动不仅降低了自身的风险，而且达到了渗透到法国传统势力中，使其在大屠杀中利益最大化的目的。法国政府派来部队将卢旺达饭店的白人全部转移到安全的地方，对黑人岌岌可危的生命置之不顾，想要在这场大屠杀中保全自己民族的生命。

从民族个体的角度看，影片的主人公保罗·露塞萨巴吉纳展现了高度的民族平等精神。保罗是胡图人，但他的妻子塔萨纳是图西人。在这次大屠杀中，保罗处于一个稍微尴尬的境地。尽管胡图族种族主义者大力鼓吹灭绝图西族人，保罗却竭尽全力保护其妻儿及图西族人邻居。

保罗并没有将殖民主义统治时期图西族人对胡图族人的压迫转嫁到图西族人民身上，反而怀着民族平等主义与博爱精神，利用他的财富和机智周旋于胡图族、暴徒、军政以及政要之间，拯救了1268名胡图族人和图西族人的生命。

在这次大屠杀中，保罗的民族精神尤为鲜明。在所有的胡图族人忙于加入到对抗图西族人的斗争中时，保罗成为图西族人唯一信任的胡图族人。保罗这一角色形象的塑造了在民族冲突中所崛起的民族英雄形象，影片借由保罗这一代表人物向世界宣告那些默默无闻的民族英雄主义者，他们超越了民族歧视、民族压迫，将民族平等主义精神奉为第一信念，并不因为民族权力的争夺而造成对弱势民族的歧视，反而致力于化解民族冲突，以期实现民族的共同繁荣。

看完《卢旺达饭店》后，我们深入的了解了民族冲突与矛盾，更加深入的了解到当民族之间矛盾激化、纷争不断时，最大的受害者将是无辜的人民，特别是妇女老少将是这场民族争夺的牺牲品。这部影片突出了民族平等和各民族共同繁荣的重要性，对于一个拥有56各民族的多民族国家来说，这一点尤为重要。

卢旺达饭店观后感(篇4)

这天按好评推荐看了一部电影《卢旺达饭店》，看的时候十分震撼人心，这个电影让我认识到此刻的世界并不和平，也许是习惯了安逸的生活，对外面的世界感受不是很深刻，虽然看新闻，每一天，世界上许多国家都在发生袭击事件，自杀事件，歹徒威胁劫杀事件等等，但是只是看过后心里明白，顶多对不幸的人滋生一丝丝同情心，心里没有多大的震撼，因为没有身临其境，所以没有感同身受，《卢旺达饭店》让我重新认识了这个世界。

我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐，我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风的吹来，我们的生活变得越来越好了，生活水平提高了，娱乐方式增多了，上大学也不再是遥远的梦想了，我们享受着自我不明白叫幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，应对着叛徒们的凶残，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。至于那些不幸的孩子们，也许早就闯开了天堂的大门。

尸体遍布山野，血流成河，这一惨不忍睹的景象，竟使电影中的主人公保罗看到后，伤痛难耐，回家后，抱头痛哭，没有很大的潜力，但是作为一个饭店经理，他又发挥了出乎常人想象的能耐，他每一天冒着生命危险周旋于军阀，政治家之间，他使出浑身解数，联络各种关系，保护着米勒·科林斯饭店的顾客和难民们，使得米勒·科林斯饭店成为嗜血沙漠中的一片绿洲。

怎样样的一个人叫善良的人呢？也许我们每人心中都有一个答案，善良是看别人陷于经济困难中，我们施与援手，别人情绪不好时，我们去安慰，关心她，但是这样善良的人，具有民族大义，高度人道精神主义精神，置家人，饭店顾客的生命于最高价位置的善良的人，我是第一次见，也许也是我生命中遇见的最善良的人。

感恩生活，感恩世界，心存善良，力所能及帮忙每一个我们能帮忙的人吧！

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卢旺达饭店观后感(篇5)

这种电影在世界上总是需要的。有些电影是身体放松的一部分，我们都喜欢它。比如周星驰和金·凯瑞的喜剧。因为世界太累了，我们需要放松紧张的神经。还有另一种电影。它起着记录、提醒、表达、抱怨、坚强的作用，就像冬天的寒冷的草稿，从你的心中冷却过去。你会发现你必须面对现实，你并不完美，甚至丑陋，我们对这个世界感到愧疚。”“卢旺达饭店”就是这样一部电影。它可能会伤害你，但你必须看它。这是值得铭记的历史。

首先，告诉我这个故事的背景。事实上，这也是故事的核心。谁在制造战争？当西方殖民者来到非洲大陆时。作为不振的新人，他们总会捣乱，让当地的民族分裂，让当地的无知继续下去，那么他们就有机会永远留在这里了。中国没有这样的犯罪。人口分为不同等级和等级，将是侵略性的最好的治理方式。对于外国人的愤怒，由于实力和抵抗力悬殊，降到尘埃，对于男人来说，却往往不能接受，为什么会有分化，战斗往往更强烈反。这是谁在造成邪恶？欧洲人来到卢旺达，把国家分割成一个国家，统治另一个国家，等待殖民速度不够，把政权留给最底层的国家。怎么会是混乱？那么为什么在战争发生以前就反映了人性，真的不应该忘记这一帮始作俑者的罪恶。在这组世界各国甚至蚕食鲸吞，宽容是一种美德，历史是不能忘记的。

在卢旺达，一个民族的国家开始屠杀另一个国家。在这个国家的民族斗争中，将会有一百万多人死亡，1/9人口将失去。普通人在民族认同上并不感到不同；他娶了另一个人为妻。他只想保护他的家人。但是她的妻子想保护她的人民。然后他也不得不保护他们。听起来很容易。简单的是，这是一个真实的故事。有些人说这部电影是一个非洲版的“Schindler名单。让我们看一看这部电影的表演，我知道这不是没有道理的。

超过100分钟，大师的节奏就到位了。气氛也很合适。没有正面镜头，大部分的照片都是在国家战争中给西方国家的。他们组成了一个国家分部，当战争即将来临时，美国和英国要求联合国第一次撤出维和人员。这才是真正的联合国。这是历史。这部电影将详细说明这一过程，谁应该反思，电影并不责怪，但只呈现。最奇妙的事情是卢旺达人民的自助。在西方国家被俘的普通人，显示了卢旺达主人的求生欲望和技能。但他的技巧，只不过是对人性的一种幻想。这是许多娱乐电影中的一部。你应该看看它，然后问：“那时候你能做什么？”。

虽然这部电影没有展示屠杀的详细过程，但湖面的景象非常好，寂静岭的恐怖景象。在一个雾蒙蒙的早晨，沿着宁静的河流行驶，突然赶上了栅栏，停下来，看了看，一眼就看见了身体的周围，路的尽头，或者身体的那条路。血液不凝结而。年轻人和老年人，都是自己的同胞。如果世界突然崩溃，睁开眼睛，所有的死亡，只剩下自己一个人的世界，我不知道什么时候剑断了。是的，谋杀的残酷没有显示足够的镜头。民族纠纷的背景还不够。但是演员够好了。导演对人类心灵的洞察力是充分的、合理的、非常敏锐的。

当大屠杀现场发生时，这位男子向记者表示感谢，记者无奈地承认：“你认为你所拍的东西会被人看到，所以有人关心这里的情况吗？”我不这么认为.他们会看电视，说：“哦，我的天，那太可怕了。”！最重要的是，那些坐在白宫和白金汉宫的人将不再愿意支持他们。他们只会出现在他们能受益的地方。你能从你身后留下的烂摊子中走多远？事实上，我们并没有好得多。无数次在每天7至十分钟后7:30，我们会看到那个消息屡屡出现在世界其他国家，生活在热水中的画面不是火、旱、或绑架，或是被杀，而是我们来自不同。也许你真的会说，“其他国家很可怕”，然后继续吃下去。谁关心弱势群体？与自己相比，主角的救助，受伤的自助，尤其值得尊敬。

显然，卢旺达饭店不会流传下来像辛德勒的名单，因为它在这世界上最强大的国家的一记耳光。Schindler的名单是一个好莱坞的价值。当然，我不是说Schindler不好的清单。正如我记得拉贝日记，我知道有些人真的是值得尊敬的。但是卢旺达的旅馆会改变普通人的真实面貌，给我们一些希望，希望世界不好，我们必须，或者活着。同时，电影有一个非常商业化的方法，你可以强烈地感觉到女人通过征服男人征服世界，这是难以置信的反映。如果是后面的救援，因为主角触发了某种人性，最初的开始，真的只对他的妻子而已。看电影。女人对男人有一些希望。芒果秀

让我们记住导演，Terry George，他把故事放在银幕上，也许是痛苦，只是为了我们，“噢，可怕”一个字，当我们想起这个伟大的人保罗，故事的原型。当我翻阅材料时，我看到了引言。当保罗和导演回到卢旺达时，当地人非常恭敬地向他们表示欢迎。历史真的不会忘记你是否值得。

卢旺达饭店观后感(篇6)

人性本善还是本恶?我想从动物本能的角度来讲，为了保全自我，有意无意做些损人不利己的事情，是十分正常的，这也是物竞天择的规律在生死关键时刻发挥关键作用的选择。对于这部类似于辛德勒名单中的人物，费劲心思拯救人们，甚至抛弃自我深爱的妻孩，为什么主人公会这么做?可能是对职业的敬业精神所致。

剧中的主人公是一个十分优秀的酒店客房经理，对业务十分熟悉，有很好的人脉资源，并且也擅长为自我捞得好处，甚至妻子也是想方设法贿赂别人才能接触到的，能够说是人情高手。可是由于致命的一条，取了一个与自我敌对民族的老婆，使他的家庭在战时状态遭受巨大威胁。刚开始时候，其只是想要保全家人，应对邻居遭受的苦难表示爱莫能助，只求自保。只是接下来的儿子受到心理创伤，妻女瞬间被推上死亡边缘，一次又一次，超出了他的本事和预判，他渐渐失去了保护全家的本事与信心，并且已经准备全家赴死，这个过程十分难受与煎熬。他寄期望于西方军队，寄期望于以前结交的部落将军，寄期望于酒店管理层，一次又一次的失望，可是这几个都是其救命的稻草，只能寄期望地期盼，盼望着局势好转。我想，对于情商这么高的主人公而言，躲在饭店中是其保守的选择，首先自我的财产已经大部分用于赎回妻女的性命，难以金钱买通高层人士离开本地;借此，只能借助自身酒店管理层的优势，对自我和家人进行保护，恰好外籍管理层离开为自我最终能够做主创造力了机会，为保护妻女建立庇护所的同时，还能在外企高官面前展现自我的工作本事，便于以后升迁。在战争动乱时期有这样的确定，实属理性和最优选择。只是之后局势持续恶

化，至亲眼见到大屠杀造成横尸片野，他也崩溃了，做好了全家自杀的心理准备。这是第一部分。随后，国外给予了救援名额，落在自我家人头上，他应当是感激上帝恩赐，只是这时候他从道义上讲，已经很难说服自我离开岗位，撇下自我管理的那些员工和难民客户等，只顾及自身安全。他不能允许自我这样，以往花费一切心思拯救了那么多人的生命，此刻又让他重新放弃他们，他的良心受不了，也不愿意放弃作为拯救者的主角，不愿自我之前极力保护的人再次受到生命威胁，导致之前努力白费。他产生了要对他们负责的强烈使命感，这时候自我就像上帝一样无所畏惧，不顾生死。这是第二部分。

此历史事件发生在二十世纪末的非洲，为什么还会发生如此屠杀事件?电影也告诉我们，以往的殖民者比利时临走时的恶意遗留问题，法国军火商大发横财，西方联合军队只顾自我，这些西方人的嘴脸连他们自我国家的记者都感到羞愧。我们也见识到所谓西方礼貌是建立在以往排他性、残忍、唯利是图、血腥等等魔鬼式的特性之上的。今日，我们看利比亚、叙利亚、阿富汗，仍能够看到当时事件背后鬼手的影子和痕迹，这些唯利是图不安好心自利自私的魔鬼们还在吞噬着那些动乱中可怜的人们。

卢旺达饭店观后感(篇7)

昨日看了电影卢旺达饭店。

讲述的是，1994年的卢旺达大屠杀事件。

事件的起因是，在卢旺达当地的两个种族，胡图族和图西族，两族世代混居，之间的差别渐渐减少。可是由于历史上的统治与被统治关系，造成了两族长期以来的隔阂和仇恨，最终酿成了惨剧。胡图族温和派总统，在两族谈判的过程中被刺杀。胡图族中的激进派有计划的屠杀了西图族和胡图族中的温和派。共造成了100万人死亡，约占当时卢旺达人口的18。无独有偶，类似的事件，在1993年，也发生过在卢旺达的邻国布隆迪。

电影中的主人公是一个胡图族的温和派，他借助米克林大饭店，救助了很多西图族的难民。电影以一种类似于辛德勒名单的气氛展开，在一股绝望，黑暗，压抑的氛围中，透露出些微的曦光。正如电影中所描述的，这是沙漠中的绿洲。这不仅仅是在说米科林大饭店，对西图族的难民来说，是沙漠中的绿洲，是他们的庇护所。同时也是对所有人而言，在人性中如此丑陋的本性面前，那里是善良人性的一处庇护所。在所有人都展现他们的疯狂，残忍，和贪婪的同时，那里坚守了一线善良，平和和互助。

电影故事是虚构的，可是卢旺达内战是真实发生过的，造成的对人类的损失也是切实的。历史上的种族主义大屠杀，民族与民族之间的仇恨，国家与国家之间的冲突，都以往给世界的人民造成了深重的伤害。我不禁反思，人类礼貌经过数千年数万年的发展，为什么人的本性中还有如此残酷，疯狂的一面？人类的本性真的有一个善良的天使吗？我带着这样的迷惘看完了这部电影。

卢旺达饭店观后感(篇8)

昨天看《扫起落叶来过冬》时，书中讲种族大屠杀的事例深深触动了我，于是紧接着看了“卢旺达饭店”这部影片。

真的很震撼人地心灵，人真的是很可怕的东西，有哲学家也说过，世间所有万物只有人能做出种族灭绝这种事。看完影片，心久久不能平静。越来越理解平淡才是福。生命真的很脆弱，在**的时代，人命贱如土。我设身处地的想想，觉得在绝境中我并非只有求生的欲望，只求能和最亲的人待在一起，平静地走过最后一段时光。

主人公真的是一个很有责任感的人，而且随着肩上的担子越来越重，他得责任感反而越来越强，最后竟强迫将军回去救家人和难民。

片中红十字会也很让人感动，国际红十字会给予他们无私的帮助，让我越发觉得有做无国界医生和红十字会成员的冲动。

当年的布鲁斯威利斯的“太阳滴血”可谓第一部深触我心底的战争片。细想国内的.战争片子，可能是导演的角度不同，最后给我留下的就只有英勇的解放军，很少有侧重战争残酷的（唯一让我感动地“紫日”“战争子午线”，不知道是不是大陆的）。而很多外国片子，恰恰省略了军人这块，而侧重于战争对于人性的影响、直观的展现其残酷性，留给我们更多的是对战争的思考。就像中国的历史书只讲了林肯领导南北内战解放黑奴，对于美国发展有很大意义；而林达的书，从美国政治家和历史学家的角度像我展示的更多是这场战争的不合理性、荼毒了多少生灵，造成了多么不可挽回的悲剧。

时间已晚，此片就不深谈了，该睡了。OMG，我又是最后一个睡觉的。

卢旺达饭店观后感(篇9)

正沉浸在小崔几年前写的那本家常里短，轻松幽默又不乏认真严肃的《不过如此》时候，看了今年奥斯卡获奖影片《卢旺达饭店》，再也笑不起来了。小崔在书中谈到的关于日本的那一章节中提到：当人进入到一个群体时代之后，个人在“集体潜意识机制下，在心理上回产生一种本质性*的变化，就像”动物痴呆、低能儿和原始人一样，这样的个体会不由自主地失去自我意识完全变成另一种理智水平十分底下的生物。他还提到，勒庞在他的《乌合之众——大众心理学》说，因为我们从原始时代继承了野蛮和破坏性*的本能，它蛰伏在我们每个人的身上。孤立的个人在生活满足这种本能是很危险的，但是当他加入一个不负责人的群体时，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。在生活中，我们不能向自己的同胞发泄这种破坏本能，便把它发泄到动物身上。与群体狩猎的热情和破坏的本能发泄在他们认为猪狗不如的人的身上。

原来人都是一样的。卢旺达的种族仇恨由来已旧，大致是由西方殖民者所造成。政治利益掩盖下的经济利益驱使野心家要用极端的手段来得到他们认为应该属于他们的东西。媒体成了他的帮凶，被激起热情的民众成了丧失理性*的野兽。这个时候，他们平时的邻居、朋友甚至亲人在一夜之间都成了四处乱窜让人讨厌的蟑螂。在这个时候，最无辜就是惨死在反叛者刀下的众多亡魂。他们手无寸铁，无力反抗，他们只有东躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中虽然有一丝生的渴望（他们很多人都是被杀害在卢旺达和扎伊尔的边界的湖边）。可是谁来救他们？上帝似乎太忙，屠杀者眼中没有一丝仁慈的光芒，西方的救世主们，依然是高高在上，在他们眼中，卢旺达不过又一次成了奴隶们的竞技场。

保罗最终安全地同他极力保护的人们离开了这个恐怖的家乡，希望、喜悦和哀伤都在他的脸上。我不禁想，上帝的天平永远在倾斜，当今天倾向到保罗身上，那些仍然如惊弓之鸟般逃难的人们呢，谁又来帮他们的忙？保罗的生命并不比其他人的坚强。但他有利用在外国饭店工作机会所学习到的“国际交往惯例”；他会熟练地使用利益交易中换得将军一次又一次的手下留情，他懂得如何让自己和同伴脆弱的生命去博取国外友人的同情从而再让它转成生的希望，他苦苦地抵住这个沙漠绿洲那破烂不堪的，快被暴徒踢破了的大门不让风卷进沙尘。而那些被当作蟑螂给“踩”死的人们呢？那些象动物一样关在笼子里的“图西族x”呢？那些成为蜗牛一样的背着行李行走的难民呢？他们什么都没有，只有求生的本能在驱使他们到处流走。

整个影片都让我都叹息着生命的脆弱，平时以为稳固的家其实随时都可以被人轻而易举的冲破，优美柔软的脖子比不过寒刀上坚硬的线条，外力的倚靠突然之间就化得虚无飘渺。红十字工作人员谈到她眼睁睁看着被杀害的图西族孤儿说，要是她能活着她再也不做图西族人了。天真的孩子并不知道，错不在她的民族身份。她甚至不知道一切都已经注定。要想改变也许只有等到来生。千百年来，人类社会上演着剧情雷同的戏码，就连是在号称文明社会的现在。

现代？除了通讯工具的进步，逃跑方式的多样和所能寻求的帮助力量的限制增多以外，事件的本质仍然还是人性*的退化和人伦的流放。难道这就是人的宿命？在影片中，我们可以责怪贪婪－阴－险的胡图族人，可以抱怨冷漠势利的西方国家，甚至怪罪曾经是殖民者帮凶的图西族人。可悲的是，当我试图要超越这些，从人性*中来反思的时候，才发现，人逃不开利益的争夺。无论是殖民者曾经对卢旺达以及整个非洲，拉美和亚洲的奴役，还是二战中与此相似的种族清洗，起因无非是都是人性*的黑暗面所投下的阴影。

不否认，我是个悲观主义者，我感动于辛德勒倾家当产去拯救那些在由于他的同胞的威胁下只有微弱气息的犹太人所表现出的清醒无私；也感动于保罗用他并不宽大的肩膀来帮助信赖他的异族时让我们看到的人性*的坚强高尚；同时还为在抗日战争时期，自己的家园都丢失的情况下还有人愿意去帮助远到而来的客人所表现出的勇敢力量。但是，所有这些都象是天边乌云的阳光那样渺小，仿佛随时都会给黑色*吞没。难道没办法让黑暗永远都离开我们的生活，没有哭泣，没有逃亡更没有杀戮？当然这不再是电影的任务。

卢旺达饭店观后感(篇10)

虽然是以一个西方**人的角度的观察，以西方主流的家庭价值观的故事，des mille collines hotel经理就是个当代辛德勒，电影并没有直面**的残酷，但是已经足够震撼人心。这似乎是部落仇恨，但实际上是两个不同的阶级。种族差异不大，但比利时殖民者是根据长相来划分的。他们把鼻子高、肤色浅的居民归类为图西人，并用他们来统治殖民地。但是，胡图族人民对图西族人民的权利从来没有被一个阶级的另一个阶级的经济所剥夺，也没有被剥夺过衣服、财产和土地。1994年，丛林法在全国被采用。

rtml hutu power电台在这次**里起到了很大的作用，不间断的在大众**中宣扬图西族是蟑螂，庇护图西族的胡图人也应该被杀，是叛徒。**在煽动仇恨上是不遗余力。这部电影的**非常漂亮，特别是开头和结尾的两首歌，非常漂亮。

《卢旺达饭店》以一场真实的种族**为背景，虽未有过于血腥残暴的呈现，却以巧妙深刻的心理描绘，令人得见了一场震颤的人类悲剧，而即便在无尽的黑暗里，总有人能手持光明，一位酒店经理保罗，成为了电影对人性弥足珍贵的讴歌。 种族歧视很可怕，它让弹丸之地充满杀戮，尸横遍野，生灵涂炭，一百万这个数字血淋淋的。paul展现的是一个男人的担当，无畏，面对真枪实弹时的临危不乱，面对承诺时的义无反顾。

正是有这么多像他这样的人在场，使我们在战争中感到温暖。我们的国家也经历过这样的残酷和流血。和平，我们应该珍惜的。

片中的paul可以说是个比较成功的非洲人，聪明稳重，世事通达，有体面的工作，享受级别的待遇，也受到家人邻居的尊敬，但战争来临，护照上的hutu帮了他，却帮不了另外一个族别的老婆和邻居。拿着欧洲护照的人纷纷撤离了，非洲人却只能待在原地，等待可能的**。种族对人的命运影响好大。

保罗最终说服或感动了欧洲的老板，挽救了一些人的生命。可是如果做不到呢，是否就像其他人一样被**？

在这个故事中，欧洲是战争的最终救赎者和制造者。

看这部电影感受到平民的无力。

“oh，god，that's horrible and go on their dinner”这是《卢旺达饭店》里让我印象最深的一句话。

它冷酷地告诉我们，没有人能真正同情他人的真正同苦。突如其来的灾难，百万生命的哀号，世界听不见。

地球的那一边依旧灯红酒绿，风景依旧。在那黑暗的时刻，世界人民将照亮他们的黑暗，没有最后的光留下。整个世界将你遗弃。

之后的什么忏悔谴责只是后车之鉴，死的人就是死了，活下的，心中流血的伤口也会慢慢风干，结痂，最后封结。后来，人们留下了几滴眼泪，叹了几口气，感叹我们的世界出了什么问题，然后继续人们的生活。 亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。 如此简洁淡然的诗句却透漏说不出的悲凉。这只是生活的常态，不是吗？

纳粹**的人规模不够大，人不够多吗？这也丝毫阻挡不了柬埔寨，卢旺达**。这是历史进程的必然吗？

无论在我们看来多么“文明”的时代。查了一些资料后，我还是不知道这件事牵涉到什么政治利益。我只知道，在仇恨和利益的驱使下，人的价值一文不值。

影片结尾的时候paul说，there is always room。 第一个在脑袋里冒出来的词是，理解。事物总是不是它表面说呈现的那个样子，所以才需要去理解，去发现藏在表象下的本质。

“如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？”所以上帝让人说不同的语言。上帝在尊严得到了维护，但是人类再也联合不起来。

我们从此彻底孤独。自我，他和我；母亲，共同；父亲，儿子；兄弟，兄弟；圈子；阶级；阶级；国家；国家；人类：我从这些话中看到狭隘和偏执。

我们从不想了解与我们无关的事情，也不想了解它们。 做为个体的时候，我有时撒谎；作为集体的时候，**有时撒谎。原来作为一个人，理解能力是有限的，怎么能忍受那么多真假信息？

我们可以以正义的名义开始，但这只是你字典里的正义。 然后是利益。人们说，国家与国家间只有利益。

国家从来以个体的存在为前提。冲突**于有限的资源。可以说，人们在某种程度是不想去理解。

而是像毛主席说的那样：消灭敌人的有生力量。不是你死，就是我活。

没什么好商量的。 想起一句话：do not worry about the god,god worry about himself.

影片中没有刻意描写血腥场面，。影片似乎有意弱化真实事件的残酷性，从视觉上看，似乎弱化了整体的渗透性和表现力，这正是影片的缺陷所在。

导演特里·乔治选择在随时可能失去生命的情况下展现人们的行为、态度和心理，重点关注保罗行为改变后的心理。酒店环境的选择也有助于影片避免了**的恐怖表演。

部分观众将《卢旺达饭店》评为xx年最真诚与最有力量的电影，这种力量当然是来自于它所取材的真实故事，影片表现出一个平凡的人在非常的环境下所迸发出的非凡举动。这个基于真实故事的影像并不只是一个提供了解和回忆的入口，希望观众不应只有为人性光辉所感动，还应有对和平的期盼。

卢旺达饭店观后感(篇11)

在我看来，胡图人和图西人没有根本上的区别。既没有文化上的区别，也没有生活习俗上的不同，这又何以区分谁是哪个民族。事发前，胡图人和图西人是邻居、同事、朋友和情人。

没有种族的歧视，更没有种族之间交往的约束。然而，在胡图人难以忘怀的历史驱使下，他们失去了人性，抛弃了友情、爱情和亲情，无缘无故地被杀害。胡图人一直视图西人为入侵者，以其人多占优势，而图西人就成了少数民族。

在一个国家里，一定有不同的民族，就像社会上有不同的人一样。这样的国家是一个完整的国家。在不同民族的交流下，文化可以融合，国家可以有悠久的历史。而胡图人为了除去当年痛恨，将图西人赶尽杀绝，这种做法是不正确的。

战争不是解决所有问题的最好办法。战争只会给人民带来痛苦，和平最终会赢得战争。胡图人应该记住历史，但不应该把它写回去，而应该争取和平。

二、惨剧发生的时候，我们应该怎么办？

卢旺达大屠杀爆发后，许多资本主义国家选择了沉默和盲目。美国由于在索马里“黑鹰坠落”计划的受挫而选择置身事外，比利时宣称为了保护自己维和士兵的安全，撤出了全部的部队，联合国也仅仅保留了二百余名士兵负责调停。直到屠杀的事实在西方形成了巨大的政治压力的数月以后，联合国才重新增加了维和士兵，但此时的卢旺达已经哀鸿遍野，惨不忍睹。

我对这样的一场人道灾难，就如同雅斯贝尔斯在谈论世人对纳粹行为的责任时说的一样，我们每一个人都至少背负着形而上的罪恶。我们的沉默，漠不关心就是罪恶。

我们要做的不是去谴责，而是去忏悔，去忏悔世界上为什么会发生这种犯罪，去认清这种犯罪的原因，避免再次踏入同一条河。我们应该感到内疚的时，我们不能在世界上其他同胞遭受毁灭时挺身而出保护他们。人，作为一种自诩高于其他生物的物种，在自己的同胞自相残杀的时候，我们可不可以放下无谓的利益，做一个人该做的事情。

在他们无法再处理的情况下，我们的联合国，以及作为世界警察的一些国家，应该与其他国家一道站起来，伸出援手，真正维护和平。

三、应该如何避免民族问题引起的战争呢？

我认为，民族政府可以在两个民族之间的问题上实行民族区域自治，每个民族都可以选举自己的领导人，协调个民族的事物，由国家统一管理。制定了一整套民族政策，经各民族协商一致后颁布实施。但要从根本上唤醒人们的爱国意识和和平意识，加强民族爱国主义教育，深化两国文化交流，使两国人民和睦相处、安居乐业。

同时，要加强国防和军事管理，在短时间内调解国内外矛盾。

解放前，中国是一个殖民地、半殖民地、半封建的国家，中国各族人民也受到外国帝国主义的压迫。在国内，各少数民族又遭受大汉族主义的民族压迫。在祖国统一大家庭中，各少数民族实行民族区域自治，这是我们党解决民族问题的基本方针。

这项政策已经在我国取得了伟大成就。民族区域自治制度是我国人民民主专政制度的一部分，它不仅保障了祖国的统一和民族的团结，保障了少数民族人民的平等权利和自治权利，团结了自治地方的各民族劳动人民和一切可以团结的人，而且是少数民族的劳动人民，用以进行民主改革，保卫民主革命胜利成果，以及进行社会主义革命和社会主义建设的制度，是少数民族的劳动人民用以进行敌我斗争和阶级斗争的武器。

全国解放后，我国各族人民实现了前所未有的团结统一。但是，历史遗留下来的民族差距并没有完全消除。同时，我国各民族在经济发展和文化发展上存在着不平等。每各民族都有自己的民族特色等等。在处理民族问题时，要经常注意这些因素，分析它们，把它们作为解决民族问题的重要任务。

现在的中国在民族问题上虽然还存在一些不和谐的声音，但主调是积极的是和谐的，作为当代大学生，我们应该尽自己的努力学习中国民族理论，是树立正确的马克思主义民族观，认真贯彻党的民族政策，为将来对做好民族工作打下基础。同时，要普及民族团结知识，从小处着手，定目标，为民族团结、共同繁荣做出贡献。

卢旺达饭店观后感(篇12)

《卢旺达饭店》讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达动乱的故事，虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。100万人在民族骚乱中丧生，其中许多是妇女和儿童。他们被杀是因为一方不想要另一代。

听完老师介绍的电影素材是关于民族冲突的**，我不在乎。但我从未想到的是，图西族和胡图族之间的反叛如此震撼我的心。看完这部电影，我的心情非常沉重。这不仅是**，而且是一种永恒的杀戮。

在短短的100天内，100万图西人被胡图人杀害。然而在此之前，我竟然对此一无所知，我一向认为南京大**的30万已经是一个惊天的数字，没想到这来自同一国家的同胞之间的杀戮要残忍好几倍。他们以前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但一瞬间就变成了人们践踏的蟑螂！

我觉得在这样一个人性消失的时代，保罗·卢塞纳是清醒的，只有在这样一个混乱的时代，我们才能看到谁才是真正的英雄。保罗是胡图族，而他的妻子孩子都是图西族，他凭自我的潜力保护他的家人已经很不易，但是他不忍看到他的邻居们，那些孩子们惨死在同胞的屠刀下，于是他承担了巨大的职责，将他所在的米勒·科林斯饭店变成图西族人的庇护所，他用心走动于胡图**和联合国**之间，使饭店里的人免受杀戮，但是应对着越来越多的图西族人，应对着越来越恶劣的形势，应对越来越大的压力，保罗的力量显得越来越小，在很多状况下他无能为力。

有一次，保罗冒险出行，去为避难者们找寻食物，路上看到的是尸横遍野，回到酒店后他濒于崩溃的边缘，却宁愿独自承受这份死亡的威协与恐惧。那个场面深深刻在我心里，民族间的仇恨到底有多深才能酿成这般杯具。保罗的恐惧和崩溃并没有削弱他的英雄形象。象反，他宁愿独自承受的力量让我钦佩这位拯救了成千上万同胞的英雄。

而让我痛心不已的是这个：当联合国部队进驻酒店，人们欢呼着“我们有救了”相互拥吻时，保罗的笑容却凝固在维和部队军官奥列佛上校将军帽掷地的那一瞬间。他明白了，联合国陪队只是来撤走外国侨民的，甚至连维和部队的士兵都也要撤离，剩下的，只有没有人在乎的“非洲人”。

奥列佛上校竟然吐出这样一句令人绞痛的话：“你是黑人，甚至连黑鬼都不是，你只是非洲人。”这是一种更大范围的****，更是一种种族歧视。

他们同样都有获得生存的权利，却因为**的颜色让白人如此歧视，活得多么无奈，多么悲哀，多么痛心!

深深植根于他们心中的民族意识，让他们忘记了世界上依然存在的温暖和完美。他们都变成了民族仇恨，然后拿起屠刀割给自己的同胞，造成了历史性的**。我期望这样的民族事件不再发生。他们为什么不能用心对待民族意识呢?

正如我们国家此刻一样，能够宽恕，能够平等，能够友爱的相处。整个民族呈现出团结向上的氛围，只有这样，国家才能更好更快地发展！

卢旺达饭店观后感范文2这天按好评推荐看了一部电影《卢旺达饭店》，看的时候十分震撼人心，这个电影让我认识到此刻的世界并不和平，也许是***安逸的生活，对外面的世界感受不是很深刻，虽然看新闻，每一天，世界上许多国家都在发生袭击事件，自杀事件，**威胁劫杀事件等等，但是只是看过后心里明白，顶多对不幸的人滋生一丝丝同情心，心里没有多大的震撼，因为没有身临其境，所以没有感同身受，《卢旺达饭店》让我重新认识了这个世界。

我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐，我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风，我们的生活越来越好，生活水平提高，娱乐方式增多，上大学不再是遥远的梦想。我们享受不被理解为幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，应对着叛徒们的**，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。

至于那些不幸的孩子，他们可能已经打开了通往天堂的大门。

尸体遍布山野，血流成河，这一惨不忍睹的景象，竟使电影中的主人公保罗看到后，伤痛难耐，回家后，抱头痛哭，没有很大的潜力，但是作为一个饭店经理，他又发挥了出乎常人想象的能耐，他每一天冒着生命危险周旋于军阀，政治家之间，他使出浑身解数，联络各种关系，保护着米勒·科林斯饭店的顾客和难民们，使得米勒·科林斯饭店成为嗜血沙漠中的一片绿洲。

怎样样的一个人叫善良的人呢?也许我们每人心中都有一个答案，善良是看别人陷于经济困难中，我们施与援手，别人情绪不好时，我们去安慰，关心她，但是这样善良的人，具有民族大义，高度人道精神主义精神，置家人，饭店顾客的生命于最**位置的善良的人，我是第一次见，也许也是我生命中遇见的最善良的人。

感恩生活，感恩世界，心存善良，力所能及帮忙每一个我们能帮忙的人吧!